10 Razões porque devo participar da Escola Bíblica Dominical

Um dos grandes problemas enfrentados pela igreja evangélica brasileira é o fraco ensino bíblico, e isso se deve em parte ao abandono da Escola Bíblica Dominical.





Pensando nisso e entendendo a gravidade do tempo que vivemos resolvi escrever 10 razões porque devemos participar da EBD de nossas igrejas:





1. Por causa do amor a Cristo e sua Palavra. (Jo 14.21)





2. Porque é dever do cristão crescer no conhecimento de Deus através do ensino saudável das Escrituras.





3. Para que não sejamos enredados pelas heresias e desvios doutrinários do nosso tempo. (Mt 22.29)





4. Porque a igreja se desenvolve de forma relacional, comunitária e intelectual através do estudo sistemático da Palavra de Deus.





5. Porque o ensino da Palavra de Deus proporciona a elevação do nível de maturidade da igreja local.





6. Porque a Escola Bíblica Dominical é um excelente meio para evangelização de amigos e familiares.





7. Porque a Escola Bíblica Dominical é um lugar propício para a descoberta, crescimento e capacitação de novos ministérios.





8. Porque a Escola Bíblica Dominical fortalece a família promovendo o entrelaçamento dos relacionamentos familiares.





9. Porque o estudo sistemático da Palavra nos desperta a uma vida de santidade.





10. Porque a Escola Bíblica Dominical é uma profícua fonte de avivamento e despertamento espiritual para a igreja.

O fluir da Páscoa: uma teologia inteira da Ressurreição em um capítulo

Ele ressuscitou!
E como é grande o transbordar daquele único evento. Foi cósmico. Sim! da parte de Deus Pai, a morte teve todo efeito que era para ter. E foi o início da existência eterna do Deus-Homem em um corpo novo e glorioso em que Ele finalmente iria reinar sobre a terra para sempre. E muito, muito mais.

Há toda uma teologia da ressurreição e seus resultados em 1 Coríntios 15. Aqui vai um resumo. Que cada um destes penetre. Saboreie cada um. Em seguida, inicie a sua nova semana (o resto da sua vida) abundantes na obra de Deus lhe chama, ” sabendo que o vosso trabalho não é vão no Senhor”.

1. Cristo morreu por nós e ressuscitou. Cristo morreu por nossos pecados, segundo as Escrituras, e que foi sepultado, e que ressuscitou ao terceiro dia, segundo as Escrituras. (1 Coríntios 15:3-4)

2. Ele confirmou a sua ressurreição por grandes aparições públicas. Depois foi visto, uma vez, por mais de quinhentos irmãos, dos quais vive ainda a maior parte, mas alguns já dormem também.. (1 Coríntios 15:6)

3. Porque Cristo ressuscitou, nós não ainda permanecemos em nossos pecados. E, se Cristo não ressuscitou, é vã a vossa fé, e ainda permaneceis nos vossos pecados. (1 Coríntios 15:17)

4. Porque Cristo ressuscitou, nossas vida cheias de aflições não são lamentáveis. Se esperamos em Cristo só nesta vida, somos os mais miseráveis de todos os homens. (1 Coríntios 15:19)

 5. Nós que confiamos em Cristo seremos ressuscitados dentre os mortos na segunda vinda de Cristo. Porque, assim como todos [sua posteridade] morrem em Adão, assim também todos [sua posteridade] serão vivificados em Cristo. Mas cada um por sua ordem: Cristo as primícias, depois os que são de Cristo, na sua vinda. (1 Coríntios 15:22-23)

 6. Cristo reina agora invencivelmente sobre o universo. Porque convém que reine até que haja posto a todos os inimigos debaixo de seus pés. Ora, o último inimigo que há de ser aniquilado é a morte. (1 Coríntios 15:25-26)

 7. O nosso corpo ressurreto será incorruptível, glorioso, poderoso e espiritual. Semeia-se o corpo [o nosso corpo da ressurreição] em corrupção; ressuscitará em incorrupção. Semeia-se em ignomínia, ressuscitará em glória. Semeia-se em fraqueza, ressuscitará com vigor. Semeia-se corpo natural, ressuscitará corpo espiritual. (1 Coríntios 15:42-44)

8. Vivos ou mortos, nos serão dados novos corpos em um instante na vinda de Cristo. Eis aqui vos digo um mistério: Na verdade, nem todos dormiremos, mas todos seremos transformados; num momento, num abrir e fechar de olhos, ante a última trombeta; porque a trombeta soará, e os mortos ressuscitarão incorruptíveis, e nós seremos transformados. (1 Coríntios 15:51-52)

9. A morte não tem mais seu aguilhão e será tragada na vitória. E, quando isto que é corruptível se revestir da incorruptibilidade, e isto que é mortal se revestir da imortalidade, então cumprir-se-á a palavra que está escrita: Tragada foi a morte na vitória. Onde está, ó morte, o teu aguilhão? Onde está, ó inferno, a tua vitória? (1 Coríntios 15:54-55)

10. Cristo sofreu pelo pecado e satisfez a lei por nós. Ora, o aguilhão da morte é o pecado, e a força do pecado é a lei. Mas graças a Deus que nos dá a vitória por nosso Senhor Jesus Cristo. (1 Coríntios 15:56-57)

11. Portanto, faça uma grande quantidade de obras que exalte a Cristo, porque nenhuma é em vão. Portanto, meus amados irmãos, sede firmes e constantes, sempre abundantes na obra do Senhor, sabendo que o vosso trabalho não é vão no Senhor. (1 Coríntios 15:58).

Por John Piper © Desiring God. Website: desiringGod.org Tradução: voltemosaoevangelho.com

Jesus ou Yeshua ?

JESUS É ADAPTAÇÃO DE Ιησούς QUE VEM DE יֵשׁוּעַ ? O termo hebraico יֵשׁוּעַ - Yeshua origina-se da raiz iod, shin e ain (י שׁ ע). E ele tem muitas variantes, dependendo do caso, isto é, se do gênero feminino ou masculino, se singular ou plural, etc. 1) יֵשׁוּעַ - Yeshu’a (adjetivo e substantivo masculino singular), deriva-se do verbo SALVAR e significa: SALVADOR. 2) יְשׁוּעָה - Yeshu’ah (substantivo feminino singular). Significa SALVAÇÃO. (Sl. 118:15) 3) יֵשַׁע - Yesha’ – Significa literalmente SALVAÇÃO, mas pode se traduzir também por libertação, redenção, resgate, segurança, ajuda, etc. 4) יְשַׁעְיָהוּ - Yesha’Yahu ou יְשַׁעְיָה – Yesha'Yah, nome do profeta Isaías. - יְשַׁעְיָהוּ - Yesha’Yahu significa: “Ele (O Eterno) é a Salvação” - יְשַׁעְיָה - Yesha’Yah significa: “Salvação do Eterno” 5) יְהוֹשִׁיעַ - Yehoshiy’a – Significa: “ele salvará”, futuro da 3ª pessoa do singular masculino e da mesma raiz (ישׁע) iod, shin e ain. (I Sa. 17:47; Sl. 116:6). Contudo, o que mais importa mesmo, é o que disse um certo anjo de Ĕlôhîm para יוֹסֵף (Yosseph [José]), aquele que veio a ser o esposo de מִרְיָם (Miryam [Maria]), explicando o significado do nome Yeshu'a: “E ela dará à luz um filho, e você lhe dará o nome de יֵשׁוּעַ (Yeshu'a [Salvador]) porque ele יוֹשִׁיעַ (yoshiy'a [SALVARÁ] o seu povo dos seus pecados”. (Matityahu [Mateus] 1.21). Obs: Trocadilho (entre Yeshu'a e yoshi'a) que só aparece na língua hebraica e só é possível na mesma. Não tem cabimento a afirmativa de que o nome Jesus é de origem grega e não hebraica e aramaica. Esse nome, transliterado para o grego como Ιησούς, é hebraico e vem de Yeshua' (as aspas ['] representam a letra ע [ain]). A forma plena da palavra é Yehoshua', que, a partir do Cativeiro, passou a dar lugar, geralmente, à forma abreviada Yeshua'. Até o começo do segundo século d.e.c. Iesous (Yeshua') era um nome muito comum entre os judeus. Na Septuaginta, versão do Antigo Testamento ou da Antiga Aliança que os judeus fizeram entre os anos 285 e 150 a.e.c, do hebraico para o grego, o nome Ιησούς aparece para referir-se tanto a Josué (quatro indivíduos) como aos oito Jesua mencionados em Esdras e Neemias. Iesous não é nome de nenhum deus da mitologia grega, tanto que não aparece em nenhum clássico grego. Ver, por exemplo, o Dictionaire Grec-Français (1.868 páginas), de C. Alexandre, que, no apêndice de nomes históricos, mitológicos e geográficos, traz no verbete Iesous apenas o seguinte: “Jesus, nome hebraico.”. De fato, em hebraico não existe o som j. Como, então, aparece essa letra em nomes bíblicos em quase todas as línguas com as quais estamos familiarizados? O que aconteceu foi o seguinte: os judeus da Dispersão, empenhados em traduzir as escrituras hebraicas para o grego (a Septuaginta), não encontraram nessa língua uma consoante que correspondesse ao yodh do hebraico, e a solução foi recorrer à vogal grega iota, que corresponde ao nosso i. Então escreveram Ieremias, começando com i, e assim por diante, inclusive Iesous. Mas como foi que esse i se tornou j? Foi através do latim, que deu origem às línguas neolatinas, entre as quais está o português. No latim posterior à Idade Média começou a aparecer na escrita a distinção que já existia na pronúncia entre o i vogal e o i consoante, o qual passou a ser grafado j. Por isso, ao abrir o Dicionário Latim-Português, de Santos Saraiva, você vai encontrar um verbete que começa assim: Iesus ou Jesus; e este outro: Ieremias ou Jeremias; e outros semelhantes. Se Jesus é uma adaptação de Iesus que vem de Yeshua, porque o "shu" virou "su"? Simplesmente porque não existe no alfabeto grego uma letra com o som da letra "shim", portanto, no lugar da letra hebraica "shim" foi usada a letra grega "sigma". E como se explica o "s" final em Jesus? Se explica pela necessidade de tornar esse nome declinável: os judeus substituíram o ain final por um sigma (o s grego) do caso nominativo. Nos outros casos a palavra se declina assim: Iesou (genitivo), Iesoi (dativo), Iesoun (acusativo) e Iesou (vocativo). Com isso mataram-se dois coelhos com uma só cajadada: o nome ficou declinável, e o ain final, que não tem equivalente em grego, foi substituído por um sigma (s). Fato semelhante se deu com Judas, que reflete a forma grega Ioudas, que em hebraico é Yehudah (Judá). Outros nomes hebraicos que terminam com a gutural he tem em grego, em latim e em português no final o som s: Isaías, Jeremias, Josias, Sofonias et al. Outro exemplo é o vocábulo Mashiach, que termina com a gutural sonora cheth (ch), a qual em grego, em latim e em português deu lugar ao som s: Messias. A pronúncia do antigo aramaico galileu era similar a Y-é-shu-a, e não Y-e-shú-a, como pronunciamos no hebraico. Ouça no link abaixo a pronuncia correta do nome de Jesus no primeiro século: http://www.friesian.com/sounds/yeshua9.wav

Quem é Jesus Cristo?

Por Mark Driscoll © Mars Hill Church. Website: marshillchurch.org

Tradução e Legenda: voltemosaoevangelho.com

Ele é o criador dos céus e da terra. Ele é o Alfa e o Omega, o princípio e o fim. Ele é o Filho de Deus. Ele é o Deus-Homem. Ele é o Servo Humilde. Ele é o Homem de Dores. Ele é o Bom Pastor. Ele é o Príncipe da Paz. Ele é o Maravilhoso Conselheiro. Ele é o Leão da Tribo de Judá. Ele é o Matador do Dragão. Ele é o Santo Salvador. Ele é a ressurreição e a vida. Ele é o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo. Ele é o amigo de pecadores. Ele é o grande Sumo Sacerdote. Ele é o Rei dos Reis. Ele é o Senhor dos Senhores. E Ele é o Caminho, a Verdade e a Vida! Ninguém vai ao Pai se não por Ele. Seu amor é glorioso. Seu amor é maravilhoso. Seu amor é generoso. Seu amor é gracioso. Seu amor é incomparável. E Seu amor é inestimável. Ele veio como um servo humilde, mas está voltando como o Rei dos Reis e Senhor dos Senhores para julgar os vivos e os mortos.